Tội phạm và tội phạm, từ người xưa đến thời Phục hưng
Vì xã hội loài người đã tiến hóa qua hàng ngàn năm, nên cũng vậy, chúng ta có sự hiểu biết của chúng ta về nguyên nhân của sự phản ứng của tội phạm và xã hội đối với nó. Như thường lệ, lịch sử của tội phạm hiện đại tìm thấy nguồn gốc của nó trong thời cổ đại.
Quan điểm cổ xưa về tội phạm và trừng phạt
Trong suốt lịch sử, mọi người đã phạm tội với nhau. Trong thời cổ đại, phản ứng chung là một trong những sự trả thù; nạn nhân hoặc gia đình của nạn nhân sẽ chính xác những gì họ cảm thấy là một phản ứng thích hợp với tội phạm đã phạm vào họ.
Thông thường, những phản ứng này không được đo hoặc cân xứng. Kết quả là, hình sự ban đầu thường sẽ cảm thấy bản thân mình đã trở thành nạn nhân do các hành động chống lại anh ta hoặc cô ấy mà họ cảm thấy không phù hợp với tội phạm đã cam kết. Máu thường phát triển mà đôi khi có thể tồn tại trong nhiều thế hệ.
Các luật và mã đầu tiên
Trong khi chắc chắn tội phạm là một vấn đề cho tất cả các xã hội, phản ứng với tội phạm trong xã hội sớm đặt ra vấn đề của riêng họ. Các luật định rõ ràng tội phạm và hình phạt tương ứng đã được thiết lập cho cả tội ác quell và chấm dứt các mối hận máu dẫn đến sự trả thù của nạn nhân.
Những nỗ lực ban đầu này vẫn cho phép nạn nhân của một tội phạm ban hành hình phạt nhưng tìm cách làm sáng tỏ rằng một phản ứng với một tội phạm cụ thể phải bằng với mức độ nghiêm trọng của tội phạm. Bộ luật Hammurabi là một trong những sớm nhất, và có lẽ những nỗ lực nổi tiếng nhất để thiết lập một quy mô trừng phạt quy định cho tội phạm.
Các nguyên tắc được nêu trong mã được mô tả rõ nhất là “luật trả thù”.
Tôn giáo và Tội phạm
Trong văn hóa phương Tây, nhiều ý tưởng ban đầu về tội phạm và hình phạt được bảo tồn trong Cựu Ước của Kinh Thánh. Khái niệm này dễ dàng được công nhận như là một biểu hiện "một con mắt cho một mắt."
Trong tội phạm xã hội sớm, cùng với hầu hết mọi thứ khác, được xem trong bối cảnh tôn giáo. Hành vi phạm tội xúc phạm các vị thần hay Thiên Chúa. Đó là trong bối cảnh này mà hành vi trả thù đã được biện minh, như một phương tiện để xoa dịu các vị thần cho các affront cam kết chống lại chúng bởi tội phạm.
Triết học và tội phạm sớm
Phần lớn sự hiểu biết hiện đại của chúng ta về mối quan hệ giữa tội phạm và hình phạt có thể được truy tìm đến các tác phẩm của các nhà triết học Hy Lạp Plato và Aristotle, mặc dù phải mất hơn một thiên niên kỷ cho nhiều khái niệm của họ để lấy gốc.
Plato là một trong những người đầu tiên đưa ra giả thuyết rằng tội phạm thường là kết quả của một nền giáo dục nghèo nàn và các hình phạt cho tội phạm phải được đánh giá dựa trên mức độ lỗi của họ, cho phép khả năng giảm nhẹ hoàn cảnh.
Aristotle đã phát triển ý tưởng rằng phản ứng với tội phạm sẽ cố gắng ngăn chặn các hành vi trong tương lai, cả bởi tội phạm và bởi những người có thể có khuynh hướng phạm tội khác.
Đáng chú ý nhất, rằng hình phạt cho tội phạm nên phục vụ như là một ngăn chặn cho người khác.
Luật và xã hội thế tục
Xã hội đầu tiên phát triển một bộ luật toàn diện, bao gồm các mã tội phạm, là Cộng hòa La Mã. Người La Mã được coi là tiền thân thực sự của hệ thống pháp luật hiện đại, và ảnh hưởng của họ vẫn được nhìn thấy ngày nay, vì ngôn ngữ Latinh được bảo tồn trong nhiều thuật ngữ pháp lý.
Rome đã có một cái nhìn sâu sắc hơn về tội phạm, xem các hành vi tội phạm như một sự sỉ nhục đối với xã hội như trái ngược với các vị thần. Do đó, vai trò của việc xác định và trừng phạt như là một chức năng của chính phủ, là một phương tiện duy trì một xã hội có trật tự.
Tội ác và Trừng phạt trong thời Trung Cổ
Việc giới thiệu và truyền bá Kitô giáo khắp miền tây mang lại một sự trở lại với một kết nối tôn giáo giữa tội phạm và sự trừng phạt.
Với sự suy tàn của Đế Chế La Mã, việc thiếu quyền lực trung ương mạnh mẽ dẫn đến một bước lùi về thái độ đối với tội phạm.
Hành vi phạm tội bắt đầu được coi là tác phẩm và ảnh hưởng của ma quỷ hay Satan. Tội lỗi được đánh đồng với tội lỗi.
Trái ngược với thời cổ đại, nơi các hình phạt thường được thực hiện để xoa dịu các vị thần, các hình phạt bây giờ được thực hiện trong bối cảnh "làm công việc của Thượng đế". Các hình phạt khắc nghiệt có nghĩa là thanh trừng tội phạm của tội lỗi và giải thoát họ khỏi ảnh hưởng của ma quỷ.
Nền tảng cho Quan điểm hiện đại về tội phạm
Đồng thời, Kitô giáo đã giới thiệu những giá trị của sự tha thứ và lòng từ bi, và quan điểm về tội ác và hình phạt bắt đầu phát triển. Nhà thần học Công giáo La Mã Thomas Aquinas đã thể hiện tốt nhất những khái niệm này trong luận thuyết của ông "Summa Theologica".
Người ta tin rằng Thiên Chúa đã thiết lập một “Luật tự nhiên”, và tội phạm được hiểu là vi phạm luật tự nhiên, có nghĩa là một người phạm tội cũng đã phạm một hành động tách mình khỏi Thiên Chúa.
Nó bắt đầu được hiểu rằng tội ác không chỉ làm tổn thương nạn nhân mà còn là tội phạm. Tội phạm, trong khi xứng đáng bị trừng phạt, cũng bị thương hại, vì họ đã đặt mình bên ngoài ân sủng của Đức Chúa Trời.
Mặc dù những ý tưởng này có nguồn gốc từ các nghiên cứu tôn giáo, những khái niệm này chiếm ưu thế ngày nay trong quan điểm tội phạm và trừng phạt thế tục của chúng ta.
Tội phạm hiện đại và Xã hội thế tục
Các vua và hoàng hậu của những lần đó tuyên bố quyền lực toàn trị của họ theo ý muốn của Thiên Chúa, tuyên bố đã được đặt trong quyền lực của Thiên Chúa và do đó hành động trong ý muốn của Ngài. Tội ác chống lại người, tài sản, và nhà nước đều được xem là tội ác chống lại Thượng Đế và như tội lỗi.
Các vị vua đã tuyên bố là cả hai nguyên thủ quốc gia và đứng đầu nhà thờ. Sự trừng phạt thường nhanh chóng và tàn nhẫn, với ít liên quan đến tội phạm.
Khi khái niệm tách nhà thờ và nhà nước bắt đầu bắt rễ, ý tưởng về tội phạm và hình phạt đã mang hình thức thế tục và nhân văn hơn. Tội phạm ngày nay phát triển từ nghiên cứu xã hội học.
Tại cốt lõi của nó, các nhà tội phạm hiện đại tìm cách tìm hiểu nguyên nhân gốc rễ của tội phạm và để xác định cách tốt nhất để giải quyết nó và ngăn chặn nó. Các nhà tội phạm học sớm đã chủ trương một cách tiếp cận hợp lý để đối phó với tội phạm, chống lại sự lạm dụng của các cơ quan chính phủ.
Một lời kêu gọi lý do trong Criminology hiện đại
Nhà văn người Ý Cesare Beccaria, trong cuốn sách về Tội ác và Trừng phạt , đã ủng hộ một quy mô tội phạm cố định và hình phạt tương ứng dựa trên mức độ nghiêm trọng của tội ác. Ông cho rằng tội ác càng nghiêm trọng, hình phạt càng nghiêm trọng.
Beccaria tin rằng vai trò của các thẩm phán nên được giới hạn để xác định tội lỗi hoặc vô tội, và rằng họ nên ban hành các hình phạt dựa trên các hướng dẫn do các cơ quan lập pháp đưa ra. Các hình phạt quá mức và các thẩm phán lạm dụng sẽ bị loại bỏ.
Beccaria cũng tin rằng việc ngăn chặn tội phạm là quan trọng hơn là trừng phạt nó. Vì vậy, hình phạt của tội phạm sẽ phục vụ để đe dọa người khác khỏi phạm các tội ác đó.
Ý nghĩ là sự đảm bảo của công lý nhanh chóng sẽ thuyết phục một người khác có khả năng phạm tội để suy nghĩ trước về những hậu quả có thể xảy ra.
Liên kết giữa nhân khẩu học và tội phạm
Tội phạm học phát triển hơn nữa khi các nhà xã hội học đã cố gắng tìm hiểu nguyên nhân gốc rễ của tội phạm. Họ nghiên cứu cả môi trường và cá nhân.
Với ấn phẩm đầu tiên về thống kê tội phạm quốc gia ở Pháp năm 1827, nhà thống kê người Bỉ Adolphe Quetelet đã xem xét những điểm tương đồng giữa nhân khẩu học và tỷ lệ tội phạm. Ông so sánh các khu vực có tỷ lệ tội phạm cao hơn, cũng như tuổi tác và giới tính của những người phạm tội.
Ông phát hiện ra rằng số lượng tội phạm cao nhất đã được cam kết bởi những người đàn ông kém học vấn, nghèo, trẻ. Ông cũng phát hiện ra rằng nhiều tội ác hơn đã được cam kết trong các khu vực địa lý giàu có hơn, giàu có hơn.
Tuy nhiên, tỷ lệ tội phạm cao nhất xảy ra ở những khu vực giàu có gần giống với những vùng nghèo hơn, cho thấy những người nghèo sẽ đi đến những khu vực giàu có hơn để phạm tội.
Điều này chứng minh rằng tội phạm xảy ra phần lớn là kết quả của cơ hội và cho thấy mối tương quan chặt chẽ giữa tình trạng kinh tế, tuổi tác, giáo dục và tội phạm.
Mối liên hệ giữa sinh học, tâm lý học và tội phạm
Vào cuối thế kỷ 19, bác sĩ tâm thần người Ý Cesare Lombroso đã nghiên cứu nguyên nhân của tội phạm dựa trên đặc điểm sinh học và tâm lý cá nhân. Đáng chú ý nhất, ông đề nghị rằng hầu hết các tội phạm nghề nghiệp đã không được phát triển như các thành viên khác của xã hội.
Lombrosso phát hiện ra một số thuộc tính vật lý được chia sẻ giữa những tên tội phạm khiến ông tin rằng có một yếu tố sinh học và di truyền đã góp phần vào khả năng phạm tội của một cá nhân.
Tội phạm học hiện đại
Hai dòng suy nghĩ, sinh học và môi trường, đã phát triển để bổ sung cho nhau, công nhận cả hai yếu tố bên trong và bên ngoài góp phần vào nguyên nhân của tội phạm.
Hai trường phái tư tưởng được hình thành ngày nay được coi là kỷ luật của tội phạm hiện đại. Các nhà tội phạm học bây giờ nghiên cứu các yếu tố xã hội, tâm lý và sinh học. Họ đưa ra các khuyến nghị chính sách cho các chính phủ, tòa án và các tổ chức cảnh sát để hỗ trợ trong việc ngăn ngừa tội phạm.
Khi những lý thuyết này đang được phát triển, sự tiến hóa của lực lượng cảnh sát hiện đại và hệ thống tư pháp hình sự của chúng tôi cũng đang diễn ra.
Mục đích của cảnh sát đã được tinh chế để ngăn chặn và phát hiện tội phạm, trái ngược với phản ứng đơn giản với tội ác đã được cam kết. Hệ thống tư pháp hình sự bây giờ phục vụ để trừng phạt tội phạm với mục đích ngăn chặn các tội ác trong tương lai.
Tiềm năng nghề nghiệp trong Criminology
Tội phạm đã nổi lên như một lĩnh vực rất đa dạng, trong đó có các yếu tố xã hội học, sinh học và tâm lý học.
Nghề nghiệp cho những người nghiên cứu tội phạm bao gồm nhân viên cảnh sát , nhà nghiên cứu, hiện trường tội phạm và kỹ thuật viên phòng thí nghiệm pháp y , luật sư, thẩm phán, chuyên gia bảo mật và nhà tâm lý học .
Lĩnh vực tội phạm tiếp tục phát triển và bạn có thể tìm thấy cơ hội nghề nghiệp trong hầu hết mọi lĩnh vực mà bạn quan tâm.